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    访谈土家民俗专家刘能朴

    作者陆澳 信息来源土家族文化网

    访谈时间2018年7月24日14:00-15:30
    访谈地点湘西州龙山县县城
    受访者刘能朴
    访谈者陆澳
    在场者王馨悦郑浩然
    录入整理陆澳
     
    受访者简介刘能朴七十七岁龙山县人他是文化馆戏剧文学专干1987年1995年两度评为全省文化系统先进个人获省记一等功1次州记二等功7次县记三等功3次嘉奖5次1992年2006年?#37233;?#35780;为全州民族团结进步先进个人?#20445;?996年2月6日被中共龙山县委龙山县人民政府授予全县十佳精神文明标兵称号2007年3月评为湘西州民族民间文化遗产保护先进个人?#20445;?#21463;到州人民政府表彰;2011年被评为湖南省保护和抢救非物质文化遗产十大杰出人物之一多次被评为全县优秀政协委员他系湖南剧协会员中国民间文艺家协会会员湘西作家协会会员州民保中心专家组成员
     
    坎坷在从前
     
    陆爷爷您是土家族吗您大概是在什么时候做的有关于土家文化的民族调查呢
    刘我身份证上写的是汉族因为我姓刘他们?#32622;?#26377;调查他就给我搞了个汉族其实?#19994;?#26366;祖母祖母母亲几代人都是土家族我会讲土家语我母亲她们都讲土家语所以我去?#38470;?#38747;房那些区域的时候全部?#21152;?#22303;家语和他们交流会感到很亲?#23567;?#32780;?#19994;?#26102;申报土家语的时候土家语项目申报书是我主?#39318;?#20889;的
    具体开?#21152;?#35813;是七十年代当时我三十多岁?#19994;?#21629;运是非常坎坷的我是1954年小学毕业的我?#26053;?#26377;两个弟弟妹妹毕业后我就没有再继续读书初中都没有读过数理化?#21494;欢?#21382;史地理自然语文啊这些方面我可以看得懂
    我自学以后一直从事文学创作我写小说写报告文学写诗歌最?#20161;?958年写了一首歌那个时候我只有17岁这就促进了我继续去学习慢慢地自己就越来越成熟我们当时在那个年代?#32622;?#26377;学过拼音?#32622;?#26377;学过英语我有个最大的特点就是对不熟悉的字拿不准的字?#27426;?#35201;翻字典绝对不能写错别字
     
    执笔下乡为土家
     
    陆您小时候土家氛围浓厚吗您?#20889;?#36896;过与土家文化有关的小说吗这个故事您是怎么知道的呢您下乡大概是怎样一种情况呢
    刘土家氛围浓厚我写了本书?#23567;?#32769;家记忆?#37326;?#22303;家族的各方面细节都在上面写?#35828;ġ?#37027;是我去年写的今年才出版按照分类讲老家的祭祀老家的歌舞老家的风情
    这不是只讲?#19994;?#32769;家老家记忆就是过去的土家文化我加了个副标题的叫湘西北土家文化拾遗那个其实就是?#33402;?#26412;书的主题如果是把它写得太史料就变成资料了就太枯燥我那本书基本上是用散文体不像一般的文化资料那看不下去为了增加阅读性我主要是从文学这个角度出发的
    去年中央电视台播放的?#24230;前?#25289;女人那个电影就是我写的?#21069;?#25289;是?#26053;?#30340;一个景区那个原型是讲的一个土家织锦工艺大师的爱情故事将其艺术化?#35828;ġ?#24403;时龙山土家人在抗日组织了一个兵营叫龙山兵营后来远征军当时一直打到了缅甸边界当时打到一个地区最后全军覆没最后只活下来一个姓冉的当时民众抗日情绪很高哪怕一个独生子?#23478;?#21435;抗日土家人这点很令?#20439;?#25964;?#39336;?#22269;从明朝时候的抗倭到三十年代抗日龙山人?#20960;?#20986;了很大的努力
    ?#19994;?#25991;化部门搜集资料知道的在县政协?#19994;?#20219;了二十多年的政协委?#20445;?#27599;年?#23478;?#20986;一本很厚的文史资料就是关于地方?#31995;?#21382;史军情经济文化各领域的在这上面?#21152;小?/FONT>
    我们从事文化活动必须要下乡做调查因为是政协对各种人的访谈都可以进?#23567;野?#21313;年代下乡基本上每年百分之六十以?#31995;?#26102;间在?#26053;?#22823;概七八个月的时间
    我们一个是县里的文史资料一个是我?#21069;?#21313;年代国家文化部实施的十大民间文化工程民间文学三级层:故事歌谣谚语这些?#23478;?#21435;?#26053;?#27665;间搜集每个县都这样要求国家出国家卷省里出省卷县里也要提供资料所以为这个工程我必须要跑乡下那个时候跑就真的?#20449;ܣ?#20065;村有些地方根本没有?#25285;?#23601;是跑上山下乡穿乡走寨去搜集好在那个时候还有些民间艺人他们知道一些情况
     
    兔吐坪简介
     
    陆您能为我们详细介绍一下兔吐村以及您在兔吐村调查?#26408;?#21382;吗
    刘?#21644;?#20820;坪在龙山县南部?#36136;?#20110;里耶镇管辖2016年前属于?#36136;小质?#26159;个乡龙山解放以后有三大市苗?#23567;质小?#21484;?#23567;?#24403;时因为土家族地区对汉文化并不太了解一些外来干部解放军啊当时一个领导就把?#36136;У?#21407;来叫贾家寨定成了?#36136;小?#37027;时?#36136;?#20065;以彭姓为主其中入赘那个寨子的彭家的人姓?#37073;?#20854;中有一个寨子姓向的也有一部分但彭姓应该占个70%当时土家族大多数按姓氏结族结寨而居一个姓氏一个家族就在那个寨子上像彭家张家寨啊向家寨啊他们就形成了相互之间那种血?#26723;?#20851;系
     
    土家文化衰落在文革
     
    兔吐坪呢我是1983年去的当时党的十一届三中全会以后那些多年来被文化革命破坏?#35828;?#20256;统文化引起?#35828;?#21644;政府的关注然后83年我们到农车乡就是在?#25250;?#24674;复了土家族的大摆手活动   
    那个活动结束以后领导就?#25165;?#25105;去全县范围内调查解放以前哪些村子还存在这些舍巴日活动啊土家族摆手舞这些传统文化我就去调查这个时候就到了兔吐坪当时镇上还有摆手堂那个摆手堂是明代修的存在了三四百多年了土家族因为当?#27604;?#20026;这些敬神啊拜祖啊这些都是迷信当时就不敢搞了最初是把它设成一个寨上人到这里读书的小学一年级二年级就在?#25250;?#35835;书最后因为那时公社化搞大队模式当时我去的时候那个摆手堂已经变成牛栏关牛的地方了我就觉得真是?#19978;?/FONT>
     
    摆手迎风舞
     
    当时兔兔坪有很多老人在旧社会都跳过摆手的那些跳过摆手的老人有14个有时候我甚至觉得人类是在退化的为什么呢那些老人他们都比我们高身材很伟岸那些老人很有精气神他们跳起摆手不像一般舞蹈老师教的那些软绵绵的舞蹈非常有力度
    当时我看了真的感到非常高兴因为毕竟这些东西离时代还是太远了我觉得?#27426;?#35201;把它按照原始的把它保存下来
    当地的文化站站长姓敖?#21307;?#24517;要的时候你们?#27426;?#35201;把这个保存下来?#20064;?#22995;怎?#21050;?#20320;们就怎?#21050;?#24403;年还出场了县里的文艺活动当时湖北武汉市的那边派人到这上边来拍兔吐坪的这个跳摆手舞的过程来凤县的也都过来了包括我们周边一些县市的保靖县的吉首大学的都过来看了都觉得保存的很原始
     
    山中毛古斯
     
    它那个地方除了摆手舞的再就是毛古斯它那毛古斯很原始毛古斯主要内容就是狩猎再就是干农事的我们狩猎土家语叫石姐再就是做阳春就是干农活我们叫借日
    他们做农活的动作都很原始就是刀耕火?#37073;?#25105;们这叫砍火烧也就是烧?#22330;?#35799;人刘禹锡就写过长江流域烧沙的情形我们这边农事就叫做砍灰不是砍柴是把那个荆棘刺啊?#36710;?#30733;完以后就把它铺在地面上干了之后就一把火一烧烧得满山满野都是就可以耕?#37073;?#25746;小米把那个绿色的草蔸草根树蔸树根挖出来以后就可?#26434;?#37027;些?#23637;?#30340;柴灰和泥土结合以后就可以种玉米种小米虽然它对植被破坏大但那个时候人口不是太多用它耕种也是养活了一代一代人的
     
    戏剧舞蹈之争
     
    本来毛古斯的界定应该是原始戏剧因为戏剧有三样东西要有人物故事?#27426;?#30340;表演情节它们就是构成戏剧的基本因素
    这种原始戏剧我们在申报的时候国家就认为这种原始戏剧应该按照舞蹈类型分现在毛古斯是舞蹈类就叫做土家族毛古斯舞它本来也就具有舞蹈的雏形但?#24067;?#26377;原始戏剧的那种韵味具备了人物故事情节的三要素它应该是原始戏剧因为申报的时候上面没有报原始戏剧的就是一个舞蹈的我们就按照舞蹈申报了
     
    舞蹈祭祖是源根
     
    陆您刚才讲到兔吐坪的毛古斯和摆手舞很有特色当时您第一次进兔吐村的时候当时的人就在跳吗
    刘当时没有它中断了几十年了83年由于之前文革的影响他们都谈虎色变他们认为这个敬祖先都是搞迷信兔吐坪敬祖先非常隆重它初一以彭姓为主它初一就到摆手堂敬它的祖先彭公爵主向老官人田好汉本来都是民间传说的一些他们就是田彭向三姓祖先这边湘西就是田彭向比较多兔吐坪那边原来有冉姓后来到湖?#27605;?#20016;那边去了那边土司姓?#20581;?#20820;吐坪跳摆手舞正月初一彭姓就进堂去祭他祖先初二入?#27010;?#23478;的?#20013;?#36827;堂两姓人从正月初三一直跳到正月十五
    土家族最大的一个特点就是崇拜祖先崇拜自然他一切的活动都没离开这两个崇拜敬祖平时过年过节敬果树敬山神这些都是他们对自然的一种?#27425;E?#22303;家族不管摆手也好毛古斯也好它们的文化都离不开这两种
    像毛古斯一出场它最先就要拜五方就是东西南北?#23567;?#20182;们先敬这个都是先天自然的神太阳神啊之类的他们都带着一种原始之初的自然观道德观所以这个活动贯穿整场一般跳摆手也是请祖?#28982;?#26469;像做舍巴日也是先请祖?#28982;?#26469;请回来天人同乐歌舞酬神
    所以土家摆手舞大多都是以农事舞种植舞为主还有军事舞像这些动作就是为了让祖先看我们平时就是这样做的按照你们以前做?#21335;?#22312;继续这样做就是这个意思砍火烧那种很原始的挖土薅草就那些做农事的动作现在有好多地区都看不到了砍火烧是绝?#24742;?#26377;?#35828;ġ?#23427;就是以原始的农耕为主来表?#37073;?#31062;先你们回来了看看子孙我们现在还在继续勤劳的工作它就是发扬这样一种意识是一种祝福和愿景
     
    独特毛古斯
     
    陆之前讲到初一是彭姓初二是?#20013;գ?#37027;么初三呢毛古斯的示雄动作出现在最后一天是不是有什么特别的含义
    刘初三没?#23567;?#20182;们家里人都跳有时跳到了正月十五才结束每天去跳先跳摆手摆手跳完最后一场才跳毛古斯毛古斯的一些动作在兔吐坪不是很浓在?#38470;牛?#23601;是你们明天要去的地方?#26053;?#26377;个村子叫卡柯它是一个土家山寨在人类初期人兽相残的暴戾环境中人类出于自身繁衍的需要产生了生殖崇拜它那个寨子就是最后正式要结束的时候毛古斯演员胯下就会夹一根一尺多长的?#26223;?#35937;征?#25293;?#24615;的生?#31216;?#22312;围观的妇女身上碰来碰去
    它表现土家族在远古时期相互为了保持自身繁衍就求神那种除了未婚的其他新婚的和已婚的妇女都乐于接受这?#36136;?#38596;她们认为这样就可以得到神赐予的子女都希望自己多儿多女它是一种人类自身繁衍的祈求
    示雄就是最后一天在将祖?#20154;?#22238;之前表示希望祖先保佑家族兴旺早生贵子是最后的祈求
    现在有些文化界有些旅游景区把它搞得不伦不类的在景区拿去跳不是这样的那是最后都到半夜了为了祈求生子搞了那样一种动作现在女生啊去看甚至我们都看不下去毛古斯每人都搞那样一个生?#31216;?#25630;得好粗?#24120;?#20854;实民间有但都是最后一场不是天天都这样现在把文化的本征性都弄丢了
     
    淳朴人情在土家
     
    陆我们到时候也会去靛房访谈一些老人之前也听闻您是多年从事这方面的工作您能否为我们介绍一下这方面?#26408;?#39564;呢
    刘土家族是非常淳朴的你对他好就是你?#27425;?#19968;尺我敬你一丈人就是要相互尊重你尊重他他对你那是无处不谈的 
    ?#19994;笔比?#35843;查土家文化搜集傩文化当?#27604;?#20204;一般都还很拒绝我们那个时代当时文化革命刚刚结束新的解放政策还只是处于初级阶段在这个时候人心之间的防备还很强所以他一般不是很乐意  
    当时我去了与湖北宣恩接壤的一个寨子?#20889;?#23433;乡当地傩戏很出名那些老人都传了几百年了当时我就去了要是乡镇府去搞行政的去那些人根本不会理睬你我说我是文化部门的他明白文化部门的不会给他带来?#22909;?#24433;响那个时候家里相当困难那上面也没有田现在他们种药材种烤烟都发财了以前是刚好田还没有到户生产队分?#26408;?#26159;洋芋(土豆)以洋芋为主我去的时候那个老头子正在磨苞谷玉米我就给他磨玉米
    他?#27425;?#19981;错啊像一个乡下人他就说请坐请坐然后他就去刮洋芋去煮那时候就是玉米粉加洋芋坨他?#27425;页远?#35199;不挑剔不像干部他就和我开始谈论傩戏当时他还给?#33402;?#20102;很多以前跳过傩戏的冬天里一起座谈
    土家人就是你对他好他就对你好我和他吃东西不挑剔不嫌弃他们贫穷最重要的是不看轻他们看重他们人和人之间打交道别人又不?#26143;?#20110;你你把他看轻了他就不会理睬你土家族现在?#27597;?#24320;放以后大多数地区现在没饭吃的地方极少?#28304;?#22522;本上都解决了
     
    最忆风雪情
     
    陆当时大安乡那个老人就是演傩戏演的特别好的吗
    刘对当时他们是一个傩戏班子现在我们前几天去就只有两个了文化流失很严重
    当时1983年我去?#38470;牛?#20892;村才刚刚实行联产责任制搞包产到户那个寨子也是非常苦寒正月初二我们也就是搞恢复大摆手活动我们就去找一些吹牛角的摆手需要?#20889;?#21495;的但是那个人当时不在家
    ?#21592;?#30340;一位大娘一看外面落雪外面非常寒冷然后就叫?#19994;?#22905;家去给我烧火然后用开水给?#36951;?#19968;种土家族特有的食品叫团馓团馓是用糯米做的一般是给贵客吃的那个时候她有个小孙女不到五岁她用土家语说我也想吃那个我会土家语我就用土家语和那个婆婆讲我不要这个我不喜欢吃这个我喜欢吃粑粑玉米粑粑小米粑?#21619;?#21487;以她一?#27425;?#20063;会土家语她就觉得很亲?#23567;?#24403;时她就告诉我这个团馓是她出嫁的女儿那边的人给她拜年送的
    你看她自己那么一个疼爱的孙女都舍不得给她吃却给?#33402;?#20040;一个陌生?#20439;?#20026;待客的东西送给?#39029;ԣ?#25105;内心里觉得土家人真是了不起这就是我心目中的土家人土家族真的是非常淳朴的
     
    难也梯玛憾也梯玛
     
    陆您做调查的时候?#20449;?#21040;过什么困难吗您当时大概访问了大概多少个梯玛梯玛歌您主要是在靛房?#38470;?#35843;查的吗您之前有没有想过放弃呢
    刘那肯定?#23567;?#26377;本我写的书梯玛歌梯玛歌我在搜集时土家语占百分之八十现在他们流传的那些还占不到百分之二十你们这一代都不会讲土家语了?#19994;?#26102;搜集的都是上一辈再上一辈都是用土家语唱的
    那时候最困难?#26408;?#26159;我一个小学生?#32622;?#26377;学过国际音标只能用汉字记音把土家语记下来记好之后再找艺人问老梯玛啊这个是什么意思?#27604;?#21518;就一句一句地给我翻译解释那这个?#35759;日?#30340;很大
    当时我搜集的梯玛歌是三十八万字因为我不会弄国际音标我写县志时有个姓张的同事他说他可?#26434;?#22269;际音标给我翻译最后他说他给?#36951;?#20002;了他说他爱人把我那三十几万字的梯玛歌当成?#29616;?#21334;了我觉得实在是不可能他给我骗走了说弄丢?#22242;?#20002;绝对不可能那本书那?#26149;?#38750;常珍贵现在这本书多少钱都搞不到这不是个人的是民族的损失
    民族一代代传了好多年了最?#19978;木?#26159;梯玛歌三十八万字的梯玛歌现在老梯玛?#23478;?#32463;过世了解放以后出生的五六十岁的梯玛他们讲土家语都不是很流利原来老梯玛都是一口的土家语很?#26723;?#21435;研究他的历史文化梯玛就像土家族的一?#22391;?#21490;百科全书
    梯玛主要是洗车河流域和里耶的这里比?#31995;?#39640;望重的大概有十几个吧那个时候都是1985年以前访谈都还好我记得县里在1986年举行了一次全县的梯玛集中收集州里当时有个文联所他们?#20204;?#25628;集了一些资料搜集资料当时不像现在这?#26149;ã?#37117;是用那种?#23478;?#30340;盒?#37233;?#24102;我现在家里保存的都还有一共是16?#23567;?/FONT>
    它因为放在?#23478;?#26426;里它就变音了就听不清楚没法记我最后又一家一家的又去搜集又?#19994;?#20182;们重新又一句一句的笔录当时花了我很长时间他们农村很忙白天去干活我就跟着他们去干活打谷子或者薅草?#21494;?#20250;做那些那时候我们下乡做活?#22350;?#34917;一角五分钱一天三角钱他们根本不要你的我也不要他们的就当是给他们打工
    最好的是一个苗市的姓向的叫向天?#24120;?#20182;是老梯玛功夫深但是过世了他一个?#20439;?#21385;害另外一个?#24352;?#30340;都是苗儿滩镇?#26053;?#30340;他们都是全部讲土家语的
    放弃我想的是能够碰到一个老艺人他知道一些我觉得是有价?#26723;模?#25105;就绝对要到他家里住下来把它记下来一般我觉得有价?#26723;?#19996;西我就绝对不放弃有个彭世学我在他家里就住了一个多月就是搜集梯玛歌
     
    梯玛驱虎显神威
     
    陆您觉得现在哪个地方的梯玛道行比较深呢现在农村还有这种情况吗 
    刘现在那个国家级传承人?#20449;?#32487;龙他的父亲?#20449;?#27494;庚在当时有一项土家绝技就叫?#20064;?#34382;一般就是小孩受到惊?#29275;?#21475;吐白沫那就是白虎将他镇住了就必须要把它赶走再就是家里不顺利经常生病有一?#20013;?#27668;
    一般是在天亮时黎明时分他不是每天做一趟法要搞两天三夜比如今天下午去就是一个晚上明天一天后天一天在大后天清晨就?#20064;?#34382;赶走也相当神奇你看着他就在门口插一根竹篙从竹林里才砍来的新的在竹篙上面吊一个大公鸡公鸡必须是很凶的梯玛就在?#25250;?#20044;拉乌拉地施法念咒语
    白虎如果没赶出去公鸡是不会动的如果白虎赶出去了那公鸡就会一声哀叫然后立刻就死了公鸡如果没叫那就是要继续赶这个从玄学方面也是解释不清楚的
    再就是久婚不孕就会请梯玛求子这个不?#20064;?#34382;请梯玛过来作一趟法事
    现在还有还有市场每年的八月十五?#26143;?#33410;天门开开天门以后才能去做做到冬月十一月冬月十?#26408;?#32456;止了不能做了平时做的都是小法事大法事只有在这?#38382;?#38388;才可以其他时间不?#23567;?#26799;玛神歌中有自己臆想的天地人梯玛就是人和天相互往来的天人合一他既可?#28304;?#34920;人向神去祈求又可?#28304;?#34920;神传达神的?#23478;?#38452;阳两通天地合一
    梯玛时而是神的代言人时而又是一个普通人向神祈求梯玛一般都是家族传承在清代以前土家梯玛就像藏族的活佛一样拥有他自己的政治地位因为那个时候是土司统治政权神权于一身梯玛就代表土司行使神权以前地位很高
    据?#20161;?#35760;载以前土家族婚事是比较?#26434;?#30340;只有一个人媒当时梯玛就是原始宗教的巫傩婚恋需要经过梯玛同意他代表神行使神权所以?#20064;?#22995;对他有三分敬意三分畏意
     
    梯玛之于土司巫医
     
    陆梯玛和土司是相互独立的吗巫医通灵的活动您有见过吗这个和梯玛是一样的吗 
    刘梯玛和土司是相互独立的但是也相互利用一个是利用他的神来行使神权一个是利用他的政权来行使他自己的神权
    梯玛一般都是男孩龙山还有另外一种巫傩文化一般情况下都是女生学的这个兔吐坪就有?#26143;?#19971;姑娘她就是一般小孩发烧就给他治病另外父母?#20857;?#19990;以后她还可以通灵用香一熏她就可以下去了在?#26053;?#23601;可以看到她想看到的父亲母亲现在兔吐坪上面还有送下去以后就可以看到她的父母亲她还可以让你也去胆子大的?#37096;?#20197;去你确实就可以看到你的?#20857;ˣ?#36825;个不是表演而是?#36164;?#22240;为这个在文化遗产上不好叙述所以就没把它定成一个项目既不干涉她们也不保护她们这个一般也是家族传承的
    湘西苗族有一个放蛊我们湘西土家族不会放蛊但是有巫医可以下阴间阴阳两通这个也无法解释
    我小时候见过八十年代在洗车河看到过经常子女怀念他的父母就请她去有些她送不下去不?#27426;?#20250;成功他阳气太重就送不下去能送下去的她把符术一念香烟一点就可以送下去最多半个小时就回来了她们也有自己的咒语不贴符条就是点香没有特别的日子这个不是表演家里人请求才会去
    这个和梯玛不同就是一种民间?#36164;?#26159;另外一种巫傩文化梯玛是原始宗教有宗教历程但是没有固定的教义现在?#36816;?#30340;界定就是原始宗教
    土家族是信仰多神的天上太阳月亮星星都是神?#26053;?#26641;木花草大山河流这些都是自然神他们都崇拜甚至人和自然还会结亲像我那个小孩不好养经常害病我就带给大树尽管有些不科学但它实际上是带着一种对自然?#26408;次小?/FONT>
     
    古老葬礼?#25991;?#22949;
     
    陆死人后会不会又请梯玛又请巫医呢
    刘现在死人后请梯玛?#26408;?#26159;?#38470;牛陆?#36824;有一种很古?#31995;?#33900;礼叫?#25991;祝?#36825;是一种非常古老原始的民族葬礼它由梯玛来主?#37073;?#26377;个?#20449;?#32487;金的他是湘西州唯一的?#25991;?#22949;传承人这是用于丧事的梯玛葬礼男性过世他就要拿上一个长烟袋女性过世他就会背一个背篓背篓里放一些女人用的工具
    它是?#20857;T运?#32773;的一?#21482;?#24565;法事程序有给死者送猪?#22242;?#36865;屋的送屋不像汉族人那样用纸扎的那种棱屋漂漂亮亮的它就是毛房子就是用草制作的它表现?#26408;?#26159;古代葬礼
    它叙述着生者和死者的依?#20048;?#24773;叙述着死者的生平和勤劳它不像做道士先生的请人点灯它是土家特有的一种古葬礼现在如果有人去世的话还看得?#20581;?/FONT>
     
    老人临别寄语
     
    做民族调查其实是最敏感的所以我们要尊重民族文化不能轻视它比如有些看?#20808;?#24456;愚昧但它是当地的一种文化我们?#21152;?#35813;去珍视它去探索它这样我们才知道这种文化真正的内涵对民族文化真的要从团结进步的角度出发不能带着歧视性去研究因为它都是几百年几千年一代一代传下来的我们若是歧视它那就说明我们本身还没有钻进去我们应该看到它里面的真正的价值


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