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    西兰卡普的传说

     

        湖北西部山区“毕兹卡”土家族人的村寨中,有个聪明?#35272;?#30340;西兰姑娘,她心灵手巧,很会织布。从她机子上织出的布,人见人爱,谁都啧啧称赞。可是西兰并不满足,她采来山上各式各祥的鲜花,插到机头上,用五色丝线,飞梭走杼,把?#27426;?#26421;?#35272;?#30340;花儿织到布匹上。这种布漂亮极了,人?#21069;?#23427;叫做“卡普”。卡普上的花朵就象带露刚刚开放,招得蜜蜂阵阵飞来,引得彩蝶翩翩起舞。西兰织了一匹又一匹,山里的野花?#27426;?#21448;?#27426;?#30427;开在西兰织成的卡普上,她的屋里变成百花盛开,争奇斗艳的花园了。

        西兰姑娘决心把世上所有的花都织到心爱的卡普上。“天下还有什么样的花我没有见过呢?”她问东家活了99岁的老婆婆。老婆婆眯着眼看了半天她织的卡普,摇摇头说:“姑娘,天下的花都开在你这里了。”“世上还有什么样的花我没有织过呢?”她问西邻活了99岁的?#19979;?#22920;。?#19979;?#22920;支着头想了半天,摆摆手说:“姑娘,世上的花你都织过了。”可是西兰仍不甘心,她逢人就问,哪里还有她没有见过的花。后来一位路过山里的老爷爷告诉西兰,后山上有一棵长了999年的红果树,它在半夜开一种火一样红、火一样热烈的花,白天就看不见了。西兰决心把红果花采来织到布上。她半夜起床,不怕夜寒风高,不怕露湿衣裙,跑到后山坐在红果树前,守了一夜又一夜,但红果就是没有开花。西兰并不灰心,天天夜里仍然一个人偷偷跑到后山上等。也许是西兰的?#38386;?#24863;动了红果树,有一晚,红果树全身摇动,突然满树缀满了一串串火红火红的鲜花。西兰摘了?#27426;?#26368;大最大的,高?#35828;?#25554;到机头上,就织了起来。

        好吃懒做又爱饶舌的嫂嫂嫉妒西兰,在阿?#32622;?#21069;说,西兰天天晚上到后山会情人,行为不检点。阿爸连着几晚不见西兰,信以为真。他气得喝了3斤3两老酒,醉醺醺地冲到西兰房里,见女儿正唱着歌儿在那里织布,不由分说,操起身边的剪刀就向西兰甩去。一声惊叫,西兰倒在织机上,再也没能起来,她的血溅到布上,布上开出一串又一串火红火红的花。阿爸酒醒了,看到机头上的鲜花,他明白自己错怪了女儿,捶胸顿足,?#27809;?#19981;已。

        于是土家族妇女们?#20339;?#30528;织西兰姑娘的卡普,把它做成被子盖在身上,表示和西兰在一起,表达对她的无限思念。土家族女儿从小就学织西兰织过的布,把它当自己出嫁的陪嫁品,人?#21069;?#23427;叫作“西兰卡普”。

        西兰卡普的历史悠久

        西兰卡普历史悠久,源远流长,至少可以上溯到距今四千多年的古代巴人时期。作为土家族先民的古代巴人,除从事农业生产外,还善于纺织,其“桑蚕、麻”成为贡品。因而“禹会诸侯于会稽,?#20174;?#24091;者万国,巴蜀往焉。?#20445;ā?#21326;阳国志·巴志》)秦汉时期,土家族地区的纺织业有所发展,所职的“布”成为纳贡之名品。三国时期,在蜀国诸葛亮“今民贫国虚,决敌不?#39280;?#20208;锦耳”的决策下,土家族地区的人民逐步掌握了汉族先进的染色技术,编织出五彩斑斓的“土锦”。唐?#38382;?#26399;,随着土家族地区与汉族经济交流的增多,土家族地区的纺织业有了进一步发展,出现了“女勤于织,户多机声”的社会风气。改土归流后,土家族西兰卡普的挑织?#23478;?#36827;一?#25945;?#39640;,尤其是土家族姑娘,从不便随其母操习挑织?#23478;眨?#22993;娘长大出嫁时,还必须有自己亲手编织的西兰卡普作品作陪嫁品,因而这种工艺得以发扬光大。

        西兰卡普可以看做为土家文化的沉淀物,具?#20449;?#37057;的生活气息及鲜明的民族特点。主要表现在题材的选用、纹式风格、色彩运用等方面。

        西兰卡普的图案题材广泛,内容几乎涉及到土家人生活的方方面面,基本定型的传统图案已达一百二十种左?#25671;?#20197;植物花卉为题材的,有九杂梅、莲花、?#26723;?#33457;、韭菜花、藤藤花等?#28784;?#21160;物形态为题材的、有阳雀花、燕子花、虎皮花、巴毕花、猫脚迹等?#28784;?#29983;活物品为题材的,有桌子花、椅子花等?#28784;?#20960;何图案为题材的,有单八勾、二十勾、二十四勾、四二八勾等?#28784;?#25991;字类为题材的,有万字花、王字花、喜字花等?#28784;?#21513;祥图案为题材的,有凤穿?#26723;ぁ?#40557;鸶采莲、双凤朝阳、二龙抢宝、喜?#30340;置?#31561;;由此可见,西兰卡变的题材选用与土家人生活习俗有着密不可分的联系,是体现土家人与自?#36824;?#31995;的生动艺术写照。

        西兰卡普的装饰纹样风格独特,构图中多采?#32654;?#28459;主义的概括、变形、夸张?#20161;?#27861;,巧妙地将各种动和静的形体,自然纹样?#22270;?#20309;纹样有机地结合,使整个图案?#38592;?#26377;生活情趣,又具有鲜明的民族特色。西兰卡普在色彩运用上,既有唐代五彩?#22836;?#30340;强?#21494;?#27604;,又?#26143;?#20195;素雅大方的色调调和,土家人尚红、黑色,因红色系暖色,代表光明,黑色为冷色,象征庄重,故西兰卡普以红色为主,以黑色为辅,间之经?#35780;?#30333;色参差点缀。设色古艳厚重,斑?#20992;?#24425;,对比中调和,素雅中见多彩,华而不俗,素而不单,给人以明快、活泼和生机。

        西兰卡普作为土家民族文化的重要组成部分,内容上既体现了以继承本民族传统文化和工艺为内涵的品格,同时又体现了以融合各民族先进文化因素为外延的社会与时代特征。它在传播优秀文化的同时,也在?#27426;?#22320;吸收外?#32874;?#36827;文化因子来丰富发展自己。如土家西兰卡普的?#26696;?#31108;寿喜”、?#26696;还?#21452;全”等汉字题材的织锦图案,就是体现汉土文化交流的织锦工艺品,使西兰卡普?#27426;?#27493;入更高的艺术品位。


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